فرانسیس فوکویاما
پانزده سال پیش در کتابم «پایان تاریخ و آخرین انسان» ادعا کردم که اگر جامعهای بخواهد مدرن شود راهی جز اقتصاد بازار و نظام سیاسی دمکراتیک ندارد. البته این ادعا بدین معنا نبود که همه میخواهند مدرن شوند یا همه میتوانند نهادها و سیاستهای لازم برای رسیدن به دموکراسی و نظام سرمایهداری را بسازند، بلکه بدین معنا بود که هیچ نظام دیگری به نتایجی بهتر منجر نمیشود.
در حالی که «پایان تاریخ» اساساً بحثی در مورد مدرنیزاسیون بود، برخی افراد مقولهی پایان تاریخ مرا به سیاست خارجی جورج بوش و برتریجویی راهبردی امریکا مرتبط کردهاند. اما هیچکدام از کسانی که گمان میکنند دیدگاههای من پایههای نظری سیاستهای دولت بوش را میسازد، توجهی به آن چه دربارهی دموکراسی و توسعه از سال 1992 تا کنون گفتهام، نکردهاند.
جورج بوش در ابتدا مداخله در عراق را بر پایهی مسائلی از قبیل برنامههای تولید سلاحهای کشتار جمعیِ صدام، ارتباط آن رژیم با القاعده و نیز نقض حقوق بشر و فقدان دموکراسی توجیه میکرد. از آنجایی که دو توجیه نخست پس از حملهی سال 2003 بیاعتبار شد، دولت به طرز فزایندهای بر اهمیت دموکراسی، هم در عراق و هم در خاورمیانه، به منزلهی دلیلی برای اقدامات انجام شده، تأکید میکرد.
بوش مدعی است که تمایل به آزادی و دموکراسی پدیدهای جهانی است، به فرهنگ خاصی وابسته نیست و امریکا خود را موظف میداند که از جنبشهای دمکراتیک «با هدفِ نهاییِ پایان دادن به دیکتاتوریها در جهان» پشتیبانی کند. مدافعان جنگ صفوفِ رأیدهندگانی را که در عراق در خلال ژانویه و دسامبر 2005 انگشتانشان را برای رأی دادن رنگین میکردند و نیز انقلاب کاجها در لبنان و انتخابات ریاست جمهوری و پارلمانی در افغانستان را تأییدی بر ادعاهای خود میدیدند.
به همان اندازه که این رخدادها امیدوارکننده و الهامبخش است، راه رسیدن به دموکراسی لیبرال در خاورمیانه دست کم در میانمدت به شدت مأیوسکننده است و تلاشهای دولت بوش در اتخاذ سیاستی منطقهای در اینجا دارد به شکست فاحشی منجر میشود.
بیشک میل به زیستن در جامعهای مدرن و فارغ از استبداد، جهانی (یا کمابیش جهانی) است. این موضوع را تلاشهای میلیونها انسان که از کشورهای در حال توسعه به کشورهای توسعهیافتهبه امید یافتن ثبات سیاسی، فرصتهای شغلی، خدمات درمانی و آموزش و پرورش مهاجرت میکنند (و کشور خودشان فاقد این امکانات است)، اثبات میکند.
اما این موضوع با این که بگوییم تمایلی جهانی برای زندگی در جوامع لیبرال (به معنی نظم سیاسی خاصی که دربردارندهی حقوق فردی و حاکمیت قانون است) وجود دارد، تفاوت دارد. در حقیقت، تمایل به زندگی در یک دموکراسی لیبرال چیزی است که با مرور زمان به دست میآید و اغلب محصول ثانوی یک مدرنیزاسیون موفق است.
علاوه براین، میل به زندگی در دموکراسیِ لیبرالِ مدرن لزوماً به معنای توانایی عملی کردن آن نیست. به نظر میرسد که دولت بوش در مسیر ساختن عراقِ پس از صدام، رسیدن به دموکراسی و اقتصاد بازار را برای جوامعی که از شر دیکتاتوری سرکوبگر خلاص شدهاند، وضعیتی از پیش تعیینشده میداند؛ حال آن که به سلسله نهادهای پیچیده و درهمتنیدهای نیاز هست که در فرایندی پرتکاپو و در طول زمانی طولانی ساخته خواهند شد.
مدتها پیش از آن که شما دموکراسی لیبرالی داشته باشید باید دارای دولتی کارآمد باشید. (چیزی که در آلمان و ژاپن پس از شکست در جنگ جهانی دوم هرگز از میان نرفت.) این ویژگی را در مورد کشورهایی مثل عراق نمیتوانیم بدیهی در نظر بگیریم.
«پایان تاریخ» هرگز ارتباطی با الگوی ویژه امریکا برای سازماندهی اجتماعی و سیاسی نداشت. به تبع الکساندر کوژو، فیلسوف روسی-فرانسوی که الهامبخش من در بحثهای اولیهام بود، بر این گمانم که اتحادیهی اروپا نسبت به ایالات متحدِ کنونی با دقت بسیار بیشتری به پایان تاریخ شباهت دارد. تلاشهای اتحادیه اروپا در فراتر رفتن از حاکمیتهای ملی و سیاستهای زورآزمایی سنتی که با بنیاد نهادن حاکمیت قانونی چندملیتی صورت گرفت، در مقایسه با تداوم ایمان به خدا، حکومت ملی و نظامیگری در امریکا، همسویی بیشتری با جهانِ «پس از تاریخ» دارد.
و سرانجام این که من هرگز ظهور دموکراسیها در جهان را به نمایندگی انحصاری امریکا خصوصاً به اعمال قدرت نظامی امریکا مرتبط نکردهام. گذارهای دموکراتیک نیاز به جوامعی دارند که خواهان دموکراسی باشند و از آنجایی که این جوامع نیازمند نهادهایی ویژه هستند، این فرایند معمولاً تا حد زیادی طولانی و طاقتفرساست.
کشورهای قدرتمند خارجی مثل ایالات متحد میتوانند با ارائهی الگویی موفق از خودشان -در زمینهی اقتصادی و سیاسی- به این فرایند کمک کنند. همچنین این دولتها میتوانند با سرمایهگذاری، رهنمود، کمکهای فنی و البته گاهی از طریق نیروی نظامی به پیشبرد این فرایند کمک کنند. اما تغییرِ قهرآمیزِ حکومت هرگز راه گذار دمکراتیک نبوده است.
نوشتههای مربوط:
- تعصب، عقاید سخت و تعهد اخلاقی ما
- انتخاب با کیست؟
- تغییر منزلت طبقهی متوسط نزد نظریهپردازان چپ
- کلمات قصار دربارهی دموکراسی
- اوباما و ایران
- دنیاهای متفاوت مککین و اوباما
- از کارل پوپر تا کارل روو
- بحث داغ بکارت و ازدواج در فرانسه
- جنگ علیه زنان
- دانشگاه از آن ماست
- سرکوب شادی و امید
- دربارهی شریعتی
- چرا رأی بدهیم؟
- بدترین دشمن خودمان
- پارادوکس فتنه
- پایان سکولاریسم؟
- چامسکی، یهودی یا یهودستیز؟
- تحکیم وحدت و بومرنگ سرکوب
- از چاله به چاه
- شریعتی و دموکراسی
- بیانیه نشریات دانشجویی دانشگاه سیستان و بلوچستان در محکومیت توقیف نشریه «قلم انجمن»
- حقوق زن ایرانی
- با شریعتی چه باید کرد؟
- حمله به ایران در دستور کار است؟
- فراتر از بحث مجازات اعدام
- چنی، لیبرمن و توطئه جنگ با ایران
- حقّ مردن
- چه میشد اگر توطئهای وجود نمیداشت؟
- زنان و تکامل سیاست جهانی
- استراتژی دوسربرد احمدینژاد
- پایان انقلاب بوش
- پاسخهای گرگوری گاوس
- آیا دموکراسی در خاورمیانه ما را امنتر میکند؟
- فیلتر شدن یا نشدن، مسأله این است
- جنگِ حجاب
- همجنسگرایی غیراخلاقی نیست
- حجاب سر و تراشیدن صورت
- دزدی معترضانه
- بیانیه تشکل ها و فعالان دانشجویی زاهدان
- دانشگاه قربانی سیاست
- نگران پاکستان باشید، نه ایران!
- نظرسنجی دانشجویی درباره عملکرد دفتر تحکیم وحدت
- مصاحبه با دکتر جمشید اسدی
- نجات کردستان
- پاسخ به یک مسیحی
- دیوارها و جهان
پیامها (3)
Duatsatrorb | یکشنبه 23 دی 86 ساعت 22:16 | IP: 85.12.46.89
Make peace, not war!
govokinolij | جمعه 22 تیر 86 ساعت 10:31 | IP: 203.162.27.93
Hi
Looks good! Very useful, good stuff. Good resources here. Thanks much!
Bye
kamran | پنجشنبه 30 فروردین 86 ساعت 13:16 | IP: 213.207.219.127
it was a very good tranzlation; although i could not read that because of the short of time
good luck